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365bet体育在线:辩证唯物主义是中邦人的天下观和

文章来源:黄曦   时间:2019-05-16

  辩证唯物主义是中邦人的全邦观和本领论

  2018年5月4日,紀念馬克思誕辰200周年大會正在北京百姓大會堂庄重舉行。中共核心總書記、國傢主席、核心軍委主席習允在大會上發外苛重講話。 新華社記者 鞠鵬/攝

  

  2018年9月25日至28日,習總書記正在東北三省调查並主理召開深远推進東北振興座談會。這是25日下昼 ,習總書記正在黑龍江農墾修三江办理局七星農場萬畝大地號瞭解糧食生產和收獲情況。 新華社記者 謝環馳/攝

  辯證唯物主義是中國共產黨人的全邦觀和本领論 。毛澤東同志曾經說過,馬克思主義有幾門學問 ,但基礎的東西是馬克思主義哲學。他正在革命戰爭年代寫下的《反對本本主義》、《實踐論》、《冲突論》等著作,正在社會主義修設時期寫下的《論十大關系》、《關於正確處理百姓內部冲突的問題》等著作,靈活運用瞭辯證唯物主義全邦觀和本领論,变成瞭具有鮮明中國特点的馬克思主義哲學思念,為我們黨把握和運用辯證唯物主義樹立瞭光輝规范。

  鄧小平同志异常善於運用辯證唯物主義解決實際問題 。他強調,必須捉住社會主義初級階段的苛重冲突,堅持以經濟修設為核心;必須用實踐來檢驗我們的办事,堅持“三個有利於”標準;必須堅持“兩手抓、兩手都要硬”、“摸著石頭過河”,處理好計劃和市場、先富和共富等關系 。同志指出:“要是頭腦裡沒有辯證唯物主義、歷史唯物主義的全邦觀,就不不妨以正確的立場和科學的態度來認識紛繁復雜的客觀事物,驾驭事物發展的規律”。胡錦濤同志也說過,“辯證唯物主義和歷史唯物主義的全邦觀和本领論,是馬克思主義最基本的理論特色” ,要學習把握馬克思主義哲學,辛勤普及探求解決新時期根本問題的本領。

  此日,我們黨要團結帶領百姓實現“兩個一百年”奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢,必須不斷承担馬克思主義哲學伶俐的滋養,越发自覺地堅持和運用辯證唯物主義全邦觀和本领論,更好正在實際办事中驾驭現象和本質、式样和內容、缘故和結果、不常和肯定、不妨和現實、內因和外因、共性和個性的關系,增強辯證思維、戰略思維本领,把各項办事做得更好。

  當前,結合我國實際和時代條件,學習和運用辯證唯物主義全邦觀和本领論 ,要註重解決好以下幾個問題 。

  第一,學習把握全邦統一於物質、物質決定意識的道理,堅持從客觀實際出發拟订策略、推動办事。全邦物質統一性道理是辯證唯物主義最根本、最重心的觀點 ,是馬克思主義哲學的基石。恩格斯指出:“全邦的真正的統一性正在於它的物質性,而這種物質性不是由魔術師的三兩句話所證明的,而是由哲學和自然科學的長期的和持續的發展所證明的。”效力這一觀點,最苛重的即是堅持整个從客觀實際出發,而不是從主觀願望出發。

  當代中國最大的客觀實際是什麼?即是我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段。這是我們認識當下、規劃未來、拟订策略、推進事業的客觀基點,不行脫離這個基點,否則就會犯錯誤,以至犯顛覆性的錯誤 。對這個問題,许众同志正在認識上是大白的,但正在碰到具體問題時,有些同志會出現“亂花漸欲迷人眼”的情況,經常會冒出各種主觀主義的東西,有時以至頭腦發熱、異念天開。有的人喜歡拍腦袋決策、拍胸脯外態,盲目鋪攤子、上項目,或者提出少少不切實際的高指標,結果隻能是勞民傷財、得不償失。為什麼會出現這樣的問題?以至反復出現這樣的問題?從思念起源來看,即是沒有做到整个從實際出發。

  當然 ,客觀實際不是一成不變的,而是不斷發展變化的 。“變化者,乃寰宇之自然 。”堅持整个從實際出發,既要看到社會主義初級階段根本國情沒有變,也要看到我國經濟社會發展每個階段呈現出來的新特點。我國社會生產力、綜合國力、百姓存在程度實現瞭歷史性超越,我國根本國情的內涵不斷發生變化,我們面臨的國際國內風險、面臨的難題也發生瞭苛重變化。過去長期困擾我們的少少冲突不存正在瞭 ,但新的冲突不斷產生,此中许众是我們沒有碰到、沒有處理過的。要是守著我們對過去中國實際的認識不動,守株待兔,刻舟求劍 ,我們就難以前進。我們要準確驾驭國際國內環境變化,辯證认识我國經濟發展階段性特色,準確驾驭我國差异發展階段的新變化新特點,使主觀全邦更好切合客觀實際 ,依照實際決定办事方針 ,這是我們必須牢牢記住的办事本领 。

  還要指出,辯證唯物主義雖然強調全邦的統一性正在於它的物質性,但並不否認意識對物質的反影响,而是認為這種反影响有時是极端雄伟的 。我們黨強調理念信心是共產黨人精神上的“鈣” ,強調“革命理念高於天”,即是精神變物質、物質變精神的辯證法。廣大黨員、幹部理念信心堅定、幹事創業精氣神足,百姓群眾精神振奮、發憤圖強,就能够創制出许众人間奇跡。要是黨員、幹部理念動搖、对象淡化,百姓群眾精神萎靡、貪圖安宁,那往往能够幹成的事件也幹不行 。因而,我們必須绝不减弱理念信心哺育、思念德行修設、意識形態办事,大举教育和弘揚社會主義重心價值觀,用富裕時代氣息的中國精神凝结中國力气。

  第二,學習把握事物冲突運動的根本道理,不斷強化問題意識 ,積極面對和化解前進中碰到的冲突。中國人早就大白冲突的观点,所謂“一陰一陽之謂道” 。冲突是集体存正在的 ,冲突是事物聯系的實質內容和事物發展的基本動力,人的認識活動和實踐活動,從基本上說即是不斷認識冲突、不斷解決冲突的過程。

  問題是事物冲突的外現式样,我們強調增強問題意識、堅持問題導向,即是承認冲突的集体性、客觀性,即是要善於把認識和化解冲突作為打開办事地步的冲破口。當前,我國已經進入發展關鍵期、鼎新攻堅期、冲突凸顯期,我們面臨的冲突越发復雜,既有過去長期積累而成的冲突,也有正在解決舊冲突過程中新產生的冲突,豪爽的還是隨著形勢環境變化新出現的冲突  。這些冲突許众是這個發展階段肯定出現的,是躲不開也繞不過去的。

  我們黨領導百姓幹革命、搞修設、抓鼎新,從來都是為瞭解決中國的現實問題。要是對冲突熟視無睹,以至回避、掩飾冲突,正在冲突眼前畏縮不前,坐看冲突惡性轉化,那就會積重難返,最後勢必变成無法彌補的損失。“千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚。”冲突積累到肯定水平就會發生質的突變。對待冲突的正確態度,應該是直面冲突,並運用冲突相輔相成的特色,正在解決冲突的過程中推動事物發展。

  黨的十八大之後,我們強調不行簡單以國內生產總值增長率論铁汉,提出加快轉變經濟發展办法、調整經濟結構,提出化解產能過剩,提出周密深化鼎新、周密依法治國,提出加強生態文雅修設,等等,都是針對少少牽動面廣、耦合性強的深層次冲突去的。要是我們不迎難而上、因勢利導,逢山開途、遇水架橋,這些冲突不斷積累,就有不妨進一步向晦气方面轉化,最後成為幹擾要素以至破壞性力气。

  積極面對冲突、解決冲突,還要註意驾驭好苛重冲突和次要冲突、冲突的苛重方面和次要方面的關系。“秉綱而目自張,執本而末自從。”面對復雜形勢和重重担務,最初要有整体觀,對各種冲突做到心中有數,同時又要優先解決苛重冲突和冲突的苛重方面,以此帶動其他冲突的解決。黨的十八大以來,我們提出要協調推進周密修成小康社會、周密深化鼎新、周密依法治國、周密從嚴治黨 。正在推進這“四個周密”過程中,我們既要註重總體謀劃,又要註重牽住“牛鼻子”。比方,我們既對周密修成小康社會作出周密安顿,又強調“小康不小康,關鍵看老鄉”;既對周密深化鼎新作出頂層設計,又強調非常抓好苛重領域和關鍵環節的鼎新;既對周密推進依法治國作出系統安顿,又強調以中國特点社會主義法治體系為總目標和總抓手;既對周密從嚴治黨提出系列央浼,又把黨風廉政修設作為冲破口,著力解決百姓群眾反响強烈的“四風”問題,著力解決不敢腐、不行腐、不念腐的問題 。正在任何办事中,我們既要講兩點論,又要講重點論,沒有主次,不加區別,眉毛胡子一把抓,是做欠好办事的。

  第三,學習把握唯物辯證法的基本本领,不斷增強辯證思維本领,普及駕馭復雜地步、處理復雜問題的本領。“事必有法,然後可成。”我們的事業越是向縱深發展,就越要不斷增強辯證思維本领。當前,我國社會各種长处關系极端復雜,這就央浼我們善於處理个别和整体、當前和長遠、重點和非重點的關系,正在權衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰略抉擇。我們周密深化鼎新,不行東一榔頭西一棒子,而是要非常鼎新的系統性、整體性、協同性。同時,正在推進鼎新中,我們要充满考慮差异地區、差异行業、差异群體的长处訴求,準確驾驭各方长处的交匯點和結合點,使鼎新劳绩更众更公正惠及全體百姓。

  學習和運用唯物辯證法,就要反對形而上學的思念本领 。我們的祖先早就認識到瞭這個問題,许众典故都是批評和諷刺形而上學的,如瞎子摸象、鄭人買履、坐井觀天、掩耳盜鈴、揠苗助長、削足適履、畫蛇添足,等等 。全邦上隻有形而上學最省力,因為它能够瞎說一氣,不须要依據客觀實際,也不受客觀實際檢查 。而堅持唯物辯證法,則央浼用大氣力、下真期间。我們一方面要加強調查磋商,準確驾驭客觀實際,真正把握規律;另一方面要堅持發展地而不是靜止地、周密地而不是单方地、系統地而不是零星地、集体聯系地而不是單一孤即刻觀察事物,适当處理各種庞大關系。任何主觀主義、式样主義、機械主義、教條主義、經驗主義的觀點都是形而上學的思念本领,正在實際办事中不不妨有好的成效。

  第四,學習把握認識和實踐辯證關系的道理,堅持實踐第一的觀點,不斷推進實踐基礎上的理論創新。實踐觀點是馬克思主義哲學的重心觀點。實踐決定認識,是認識的源泉和動力,也是認識的目标和歸宿。認識對實踐具有反影响,正確的認識推動正確的實踐,錯誤的認識導致錯誤的實踐 。我國前人關於知行合一的論述,強調的也是認識和實踐的關系。如荀子的“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之”;西漢劉向的“耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之,足踐之不如手辨之”;宋代陸遊的“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”;明代王夫之的“知行相資以為用”,等等。我們推進各項办事,基本的還是要靠實踐出真知。

  我們黨一貫重視理論办事,強調理論必須同實踐相統一 。理論一朝脫離瞭實踐,就會成為死板的教條,365bet体育在线失落生机和人命力。實踐要是沒有正確理論的指導,也容易“瞎子騎瞎馬,夜半臨深池”。理論對規律的揭示越长远,對社會發展和變革的引領影响就越顯著。我們堅持和發展中國特点社會主義,必須高度重視理論的影响,增強理論自大和戰略定力,對經過反復實踐和比較得出的正確理論,不行心猿意馬、猶豫不決,要堅定不移堅持。

  實踐沒有终点,理論創新也沒有终点 。要使黨和百姓事業不休頓,最初理論上不行停頓。我們要根據時代變化和實踐發展,不斷深化認識,不斷總結經驗,不斷進行理論創新,堅持理論指導和實踐探求辯證統一,實現理論創新和實踐創新良性互動,正在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。

  (這是習總書記2015年1月23日正在十八屆核心政事局第二十次集體學習時的講話 。)